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LA INSURRECCION DEL 1932 (Especial de El Torogoz)
   
Alfonso Luna: Estudiante
universitario. Dirigió el periódico "La Estrella Roja",
vocero del "Grupo Marxista de la Universidad de El
Salvador y del Grupo de la Revolución Universitaria".
Mario Zapata, estudiante
universitario, responsable del periódico "La Estrella
Roja". Fué Fusilado con Luna y Farabundo Martí.
Sus ideales libertarios y de
amor para con puestro pueblo, fueron siempre firme hasta en
aquellos momentos dificiles cuando fueron capturados,
torturados brutalmente y luego fusilados.
LA
INSURRECCION
Ante el acoso de la pobreza,
del interior del país llega a la capital una gran cantidad
de campesinos pobres y enfermos, lo que ocasiona un
crecimiento ciudadano sin control, plasmado en cinturones de
miseria en el sur de San Salvador y en innumerables como
insalubres mesones, tan denunciados y combatidos por el
escritor Alberto Masferrer.
Como respuesta a esas
condiciones de vida infrahumana y a diversos abusos
cometidos en el agro nacional, se extremizan el sindicalismo
y el movimiento obrero, dando pie al nacimiento del Partido
Comunista Salvadoreño (PCS).
En la noche del 2 de
diciembre de 1931, el corrompido e incapaz régimen del
Partido Laborista, encabezado por el ingeniero Araujo, fue
derrocado por jóvenes militares agrupados en un Directorio
Cívico. Dos días más tarde, entregaron el Poder Ejecutivo
al vicepresidente constitucional, general Maximiliano
Hernández Martínez, quien lo detentaría por espacio de
trece años, hasta mayo de 1944.
Como una de las primeras acciones del nuevo gobierno, tienen
lugar las diferidas elecciones municipales y legislativas en
enero de 1932. Los comicios fueron fraudulentos, llevados
con poca o ninguna honestidad. Varios sitios de votación
fueron suspendidos en poblaciones en las que el PCS tenía
fuerte presencia, partido que participaba pese a saber que
no existía libertad electoral -había libros en los que se
apuntaban los nombres de los votantes y su opción política
partidista- ni formas válidas para obtener el poder por
medio del voto.
Ante esos hechos, las fuerzas
obreras y el PCS radicalizaron sus acciones políticas,
hasta considerar como única opción la de la violencia
armada. Motivada por agitadores, la insurrección campesina
estaba ya en marcha cuando, el 18 de enero, fueron
capturados Agustín Farabundo Martí y los líderes
estudiantiles Alfonso Luna Calderón y Mario Zapata,
considerados entre los principales cabecillas de los
movimientos antigubernamentales. Los actos de captura fueron
realizados por el capitán José Sánchez Agona y por diez
hombres armados, en una finca al oeste del actual Colegio
María Auxiliadora, en el capitalino barrio de San Miguelito.
A las 10 y 30 de la noche
siguiente, se produjeron frustrados asaltos al Cuartel de
Caballería (después sede de la Policía de Hacienda),
sucesos que, unidos al descubrimiento de material explosivo
en casas de dirigentes comunistas, motivó al gobierno
martinista a decretar el estado de sitio y la ley marcial en
los departamentos de Sonsonate, Santa Ana, La Libertad, San
Salvador y Chalatenango. Poco después, implanta una severa
censura de la prensa escrita, sometida a las disposiciones
editoriales del jefe de la Policía Nacional.
Para la noche del 20, la alta
dirigencia del PCS se reúne y debate sobre si debe
comenzarse o no la insurrección en el occidente del país.
Como resultado de las consultas, varios comunicados para
detener a las fuerzas insurrectas fueron emitidos al día
siguiente, pero muchos de ellos ni siquiera llegaron a su
destino, debido a la suspensión del libre tránsito
impuesto por las autoridades.
Antes de la medianoche del
día 22, con la erupción del volcán de Izalco como marco
cinematográfico, varios miles de campesinos se lanzaron a
la invasión de poblaciones como Villa Colón, Juayúa,
Salcoatitán, Sonzacate, Izalco, Teotepeque, Tepecoyo, Los
Amates, Finca Florida, Ahuachapán, Tacuba y otras
poblaciones más, azuzados por los dirigentes comunistas y
armados con machetes y algunos cientos de fusiles Mauser,
dejados por Araujo en sus manos para organizar la defensa de
su régimen tambaleante.
Como miras principales, los
ataques iban dirigidos contra cuarteles, guarniciones de
policía, oficinas municipales y de telégrafos, al igual
que contra casas de reconocidos terratenientes y
comerciantes de la zona, muchos de ellos extranjeros, como
fue el caso de Emilio Redaelli, trabajador de la casa Daglio,
asesinado con lujo de barbarie tras la violación de su
esposa y el incendio de su hogar en Juayúa, tomada por las
huestes de Francisco Sánchez.
Desde la madrugada del día
23, tres intentos de toma son repelidos por las
ametralladoras “tartamudas” del bastión militar de la
ciudad de Ahuachapán, comandado por el general José
Guevara, lo que impide que las compactas masas se tomen la
ciudad, mas no que destrocen la alcaldía. En los muros de
la fortaleza, un hijo del militar contempla los frutos que
producen la crisis, el fanatismo político y el alcohol
extraído de las tiendas saqueadas. Años más tarde, una
vez entrenado por el ejército estadounidense, ese niño de
doce años pasaría a ser conocido en la historia nacional
como el general José Alberto “El Chele” Medrano.
Tacuba es tomada por asalto
por los 1500 comunistas que dirige el estudiante
universitario Abel Cuenca, quien se encuentra con el grave
problema de tener que alimentar a tan grandes cantidades de
población, a la vez que busca evitar que continúen las
violaciones y el pillaje generalizado, para poder establecer
un gobierno regional alternativo.
En la mañana del día 23,
los insurrectos realizan un frustrado intento de tomarse el
cuartel de Sonsonate. Su herido comandante, el coronel
Ernesto Bará, conduce la acción de rechazo, en la que
perecen más de sesenta insurrectos, a cuyas fuerzas
bombardea un avión en otros puntos del occidente
salvadoreño.
Por disposición del
Presidente, varias columnas de soldados, policías y
guardias nacionales parten por tren desde San Salvador hacia
las zonas insurrectas. Viajan bajo las órdenes
expedicionarias del general José Tomás Calderón. Una vez
han hecho su labor en el departamento de La Libertad,
retoman Colón y Sonzacate, desde donde dirigen la captura
de la plaza de Izalco.
Entre los días 24 y 25, las
fuerzas militares gubernamentales entran en Nahuizalco,
Juayúa -donde pasan por las armas a Francisco Sánchez,
capturado en San Pedro Puxtla-, Ahuachapán y Tacuba. Esta
última población representa la más grande batalla de la
revuelta, porque los más de cien fusiles en poder de los
campesinos dificultan la labor de las fuerzas
gubernamentales, que en dos horas y media de combate
incendian chozas y casas para obligar la salida de los
atrincherados, con el fin de ultimarlos a campo abierto.
De esta forma, los sucesos de
enero de 1932 constituyen el período que las generaciones
posteriores de salvadoreños pueden conocer mediante los
documentos progubernamentales elaborados por Jorge
Schlesinger y Joaquín Méndez h., al igual que por las
obras narrativas de Salarrué, Francisco Machón Vilanova y
Claribel Alegría.
El 25 de enero, los gobiernos
de Estados Unidos y Canadá ordenan la llegada del crucero
“Rochester” y de los destructores “Wickes”, “Philips”,
“Vancouver” y “Skeena” para que sus soldados y
marinos intervengan y sofoquen la revuelta si fuera
necesario, lo que causa indignación en el jefe militar
Calderón, quien rechaza la ayuda ofrecida y garantiza el
paso de turistas por el Puerto de La Libertad.
Mientras las fosas comunes se llenan en los campos de los
occidentales departamentos aquejados por la “ola roja”,
los comunistas registrados en los libros de votaciones son
capturados en San Salvador y llevados a las márgenes del
río Acelhuate, donde pelotones de seis soldados fusilan a
grupos de entre seis y cincuenta personas, los que luego son
sepultados en fosas comunes o sometidos a la incineración.
Impulsada por una comisión
formada por Angel Guirola, Rodolfo Duke, Tato Meardi y
Francisco A. Lima, la sociedad civil cierra filas en torno a
la acción represiva y anticomunista emprendida por el
mandatario militar. Cuarenta mil colones donan cada uno de
los bancos emisores para alimentar a las tropas de búsqueda
y exterminio de los focos rebeldes, cifras a las que se unen
otra igual del señor Herbert De Sola, diez mil del Casino
Salvadoreño y setenticinco mil colectados en donativos
populares, aportes individuales que oscilan entre cinco y
mil colones.
Por su parte, tres mil
miembros de la alta sociedad, profesionales, burócratas,
artesanos, tenderos y reservistas se unen a las Guardias
Cívicas que se organizan para relevar a las fuerzas
militares en las zonas bajo control. A estas entidades
paramilitares, al igual que a la Guardia Nacional, se les
atribuye la represión de los meses subsiguientes, que
condujo a la casi total erradicación de los remanentes
indígenas de la histórica región de los Izalcos y a la
desaparición de su lengua náhuat.
Como último evento de esos
hechos sangrientos, el 31 de enero, un consejo de guerra
presidido por el general Manuel Antonio Castañeda juzgó y
condenó a Martí, Luna y Zapata a morir fusilados en el
Cementerio General de San Salvador, previo traslado desde
sus celdas en la Penitenciaría Central, ubicada donde ahora
se alza el céntrico edificio del Fondo Social para La
Vivienda (FSV).
El fusilamiento se verificó
en la primera mañana de febrero, pero las declaraciones
previas de Martí -en relación a que en San Salvador había
ocultas más de mil bombas y que pronto se produciría un
rebrote comunista- recrudecieron la persecución y la
represión de toda actividad sospechosa de sedición y
subversión contra el Estado.
Como herencia de aquellos
años, la cifra exacta de muertos quizá nunca pueda saberse.
Hasta la fecha, periodistas y tratadistas sobre el tema como
Thomas P. Anderson, Jorge Arias Gómez, Patricia Alvarenga y
otros han manejado cifras que varían desde 4800 hasta 30000
personas fallecidas en esa coyuntura de la historia
salvadoreña, que -como sostiene el investigador social
Jaime Barba- ahora urge de una revisión histórica
desapasionada y científica, con miras a la verdadera
reconciliación nacional.
“Luego de la matanza de 1932, en las zonas rurales [de El
Salvador] las [poblaciones] indígenas dejaron de desplegar
abiertamente elementos de su cultura y su lenguaje. Las
mujeres dejaron de llevar el tradicional refajo, la marimba
no se escuchó como antes y no se volvió a hablar
públicamente el náhuat ni ninguna otra lengua indígena.
Desde entonces se ha reforzado la imagen de una nación
racial y culturalmente homogénea, factor que se estima
necesario para la estabilidad político-social, la
preservación de las estructuras económicas y la
implementación de nuevos proyectos modernizadores”.
EL 32 PRESENTE
Los remanentes de nuestros
nativos que no lograron exterminar los colonizadores Europeos, fueron
practicamente exterminados en aquellos aciagos dias. Los pocos
sobrevivientes que lograron huir de la masacre, no volvieron a usar sus
ancestrales atuendos ni a hablar la lengua que todos hablariamos de no haber
sido colonizados por el imperio Español, por que de hacerlo tambien ellos
hubieran sido eliminados.
Los voceros de la oligarquia,
con el cinismo que los caracteriza, se lamentan en sus periodicos de los
ajusticiamentos de tres individuos durante dichos sucesos por parte de los
insurrectos. Es decir, los que estaban tratando de evitar seguir siendo
pisoteados continuamente por los abuelos y bisabuelos de los presentes
opresores; a los que hoy en dia, se les han unidos algunos nuevos ricos (
los especialistas en delitos de cuello blanco, por llamarlos de alguna
manera ). Se cuidan mucho por supuesto de que se conozca la verdadera razon
por la que la insurreccion casi espontamente se llevo a cabo. Pero por si no
la saben, se las voy a decir: Fue debido a los descarados robos de sus
ultimas tierras comunales por el nefasto general Tomas " el Cuto "
Regalado, de señales por todos conocidas y a quien nunca le cayo la mano
dura a pesar de todas sus fechorias. Esta fue la gota que derramo el vaso de
su paciencia. En honor a la verdad, quien de los lectores se quedaria de
brazos cruzados si los ladrones quisieran quitarles sus pertenencias?
Se lamentan los canarios tisicos,
con el cinismo que los caracteriza, como si los Salvadoreños fueramos
millones de idiotas. Creen que no nos damos cuenta que ellos asesinaron al
menos 30,000 inocentes en 1932. De igual manera no dejan de llorar por las
vacas locas ejecutadas durante la pasada guerra civil, sin recordarse de las
75,000 victimas humanas de sus satanicos verdugos.
En 1932 las fieras locales se
regocijaban, sus amos los felicitaban efusivamente por la masacre y los amos
de sus amos, decian dandoles una palmadita en los hombros " well done
AMIGOS ". El crucero Rochester y los destructores Wickes, Philips,
Vancouver y Skeena sigilosamente vigilaban desde las costas del Pacifico
para asegurarse que todo estaba saliendo como lo planearon.
Las lagrimas rodaron por las
mejillas de los rostros humildes de los hombres, mujeres y niños de nuestra
patria. Unas lagrimas pocas, unas lagrimas breves; por que no habia tiempo
que perder.
Muchos juran que los vieron,
pasar al caer la tarde el primero de Febrero. Unos dicen que iba a pie,
otros que iba cabalgando alla por Cutumay Camones. Que se perdio por los
montes en el cerro de Guazapa, camino a Chalatenango y que detras de el se
encontraban con el puño bien en alto todos los compatriotas que iban
resucitando.
OTROS DATOS
En
1833 un indigena llamado Anastacio Aquino,que vivia en Santiago
Nonualco,en la Zona centro-sur del pais dirigio una rebelion contra la
dominacion blanca. Despues de realizar una matanza de los poblados ladinos
cercanos a su casa, marcho con un ejercito de millares de indigenas
mal armados contra los blancos de San Vicente. La rebelion de Aquino fue
causada por la anarquia de los primeros años de la independencia y por el
hecho de que las condiciones de vida de los indigenas empeoraban cada vez
mas. La independencia habia significado el fin de la leve proteccion que
la corona les ofrecia, y ahora se encontraba a merced de la aristocracia
criolla que solo creia en la libertad de su propia clase. Aquino marcho
sobre San Vicente y tomando la corona de la estatua de San Jose, se corono
asi mismo. Sin embargo fue derrotado decisivamente en ese lugar y ahorcado
por el gobierno. Sus seguidores fueron castigados y dispersados.
J Hugo Granadino ,el distinguido historiador
sonsonateco,considera que la insurrecion de 1932 tiene definidos rasgos de
guerra racial, mientras que Quino Caso Un escritor Salvadoreño muy
conocido, me afirmo que el sentia que la rebelion de 1932 definitivamente
guardaba alguna relacion con la de Aquino, ocurrida un siglo antes.
Un articulo aparecido en
La Prensa el 4 de febrero de 1932 se titulaba:"Los Indios han sido,
son y seran enemigos de los Ladinos". El Autor, un terrateniente de
los alrededores de Santa Ana, escribio que "no habia un solo indio
que no estuviera carcomido por el comunismo desvastador... Cometimos un
grave error al hacerlos ciudadanos" Y sin embargo, esta misma
gente dependia de indigenas para trabajar en sus haciendas y tenian
sirvientes indigenas en sus hogares. Un aspecto interesante de la rebelion
de 1932 es que entre sus dirigentes habian muchos criados y
sirvientes personales. Hasta en un estudio en 1935 con el proposito de
mejorar las oportunidades educacionales de los indigenas de la zona
occidental, hallamos que el autor dice que los indios "son propensos
a los vicios sexuales, son los portadores de las enfermedades venereas y
son alcoholicos.
Por supuesto que la rebelion de 1932 provoco una
fuerte reaccion contra la cultura indigena. Hubo una notable disminucion
en el numero de personas que portaban indumentaria indigena, seguian
sus costumbres o hablaban el dialecto.
Esto se debio en gran parte a la inmensa matanza pero a medida que paso el
tiempo el principal estimulo del cambio parece que fue el deseo de
desembarazarse de algunas caracteristicas de un grupo despreciado
entre la poblacion.
Como me dijo uno de ellos, un indigena salvadoreño deja de serlo con solo
desplazarse "unos cuantos kilometros",cambiar el refajo de su
mujer por un vestido "occidental" y preocuparse por hablar
aceptablemente el español.
La identidad politica y
social de que gozaban los indigenas antes de 1932, se puede resumir en dos
palabras: El Cacique y la Cofradia. El cacique o jefe de la comunidad
indigena,no era un funcionario del gobierno ladino. Era una autoridad
extralegal que debia su status al reconocimiento que su pueblo o distrito
le adjudicaba como la figura mas prominente entre los indigenas. El
cacique mas importante era el de Izalco. Tanto el cacique de Izalco como
el de Nahuizalco tomaron parte en la rebelion de 1932.
En America Central el catolicismo no habia
exterminado por completo las ideas paganas y en muchos casos era dificil
decir donde era que terminaba el paganismo indigena. Las cofradias estaban
y estan, dedicadas a la adoracion de un solo santo o persona de la
Trinidad,cuyo nombre ostentan. Asi existian las cofradias de Jesus a
Gatas de los Siete Dolores, del Espiritu Santo y muchas mas. La mas
poderosa en 1932 era la del Espiritu Santo , cuyo jefe era Feliciano Ama,
cacique de Izalco.
Cuando se combinan todas
las razones del descontento campesino la expropiacion de los ejidos, el
trato miserable que se daba a los colonos y a los trabajadores asalariados
los problemas sociales y el descoyuntamiento provocado por la economia del
cafe, la hostilidad cultural entre indigenas y ladinos, y la
hostilidad de clase entre los campesinos y los terratenientes- y luego se
le agrega el desastre economico de la depesion, no es didicil de
descubrir las bases de la rebelion de 1932. Casi era inevitable que algun
movimiento surgiera tratando de canalizar este descontento para provocar
una rebelion. Pero que ese movimiento fuera el comunismo, fue un
hecho dictado por sucesos que comenzaron con la revolucion Rusa, y que
formaban parte de un contexto del cual El Salvador solo era una pieza
insignificante.
EL ASCENSO
DE LA iZQUIERDA
Durante todo el siglo XIX y las primeras dos
decadas del siglo XX, la mano de obra latinoamericana, tanto agricola como
urbana, era una masa amorfa, maleable, que los ricos terratenientes y
comenciantes podian manipular a su antojo..
Los primeros pasos para la organizacion popular
en El Salvador se adoptaron con la formacion de la Liga Roja en 1917.
Aunque aparentemente se trataba de una organizacion laboral, Los
propositos de la Liga eran profundamente politicos, y a pesar de que su
nombre parecia ser una organismo vinculado con el Partido
Bolchevique, de hecho era un instrumento para manipular a las clases bajas
en beneficio de la vieja camarrilla en el poder. La organizacion fue
concebida por el Dr. Alfonso Quiñonez Molina, un medico muy habil de
Suchitoto, que se convirtio en el cuñado del presidente Carlos
Melendez. La Liga Roja tenia como emblema una bandera roja, un programa
impregnado de vagos sentimientos socialistas, y una milicia armada propia
que operaba con la bendicion del gobierno.
Alrededor de 1922
sedieron los primeros pasos para establecer un movimiento laboral
unificado que abarcara a todas las republicas centroamericanas hasta que,
para ser breves, se estructuro en 1926 la Confederacion Obrera
Centroamericana, COCA.
En El Salvador las
primeras centrales obreras surguieron en 1923. Al año
siguiente formaron la Federacion Regional de Trabajadores Salvadoreños
FRTS. Esta organizacion se adscribio a la COCA, tal como lo hicieron
las Federaciones Obreras de Guatemala y Honduras. El movimiento tenia su
cuartel general en la ciudad de Guatemala.Con el transcurso del tiempo
se fue radicalizando y sus actividades desempeñaron un papel en la
gestacion de la insurreccion de 1932.
En 1927 se fundo
en Guatemala la liga Anti-imperialista, que adopto una tendencia
marcadamente comunista.
Ademas de estas organizaciones desde
aproximadamente 1925 un pequeño Partido Comunista trabajaba
clandestinamente en El Salvador. Habia sido fundado por organizadores de
Guatemala y Mexico. El partido en realidad no incremento sus actividades
sino hasta 1930, cuando aparecio en escena el agitador mexicano
Jorge Fernandez Anaya. Era un veterano comunista que habia organizado la
Union de Trabajadores Agricolas Aztecas en Mexico.
El primero
de mayo de 1930, los comunistas montaron un desfile de 80,000 personas por
las calles de San Salvador. En marzo de ese año se anuncio oficialmente
la fundacion del partido (4).
Sucesos de El Salvador, antes de 1932
Libro de
Thomas Anderson
Parecia
que la naturaleza hubiera enloquecido.Toda la porcion norte de la America
Central se estremecio en la noche del 22 de Enero de 1932,al entrar
simultaneamente en erupcion los volcanes de Fuego, de Agua,
Acatenango y otros de menor tamaño situados en Guatemala. Como era de
esperarse, "El faro del pacifico", el famoso volcan de Izalco en
El Salvador, se unio al coro de los estruendos.Una nube de cenizas
recubrio los cielos hasta Nicaragua. Los habitantes de la Zona occidental
de El Salvador, en el corazon de la region volcanica, se aterrorizaron. La
corriente de lava derretida comenzo a descender por las laderas del Izalco,
y todos los que vivian cerca del volcan empezaron a empacar
apresuradamente pues el Izalco era bien conocido por sus repentinos y
destructivos estallidos.
Y entonces a la luz del resplandor de la montaña, se observo un
acontecimiento mas siniestro. De las barrancas y las enmarañadas colinas
surgieron bandas de indigenas armados con machetes que invadian los
poblados. En sus ojos brillaba la resplandeciente luz de la determinacion
fanatica. Antes de que amaneciera el dia 23, la Zona occidental del pais
estaba en llamas, no a consecuencia de la lava derretida, si no de la
rebelion. Los campesinos habian escogido el momento de la erupcion del
volcan de Izalco, para lanzarse a una de las mas sangrientas rebeliones de
la historia de America Latina Antes de quedar sofocada, varios millares de
personas perderian la vida,se cometerian desmanes indescriptibles, la
economia del pais retrocederia por años y cambiaria por completo la
personalidad de la nacion salvadoreña.
La rebelion no fue una
mera jacquerie, no fue el producto de un repentino impulso de los
campesinos indigenas. Por el contrario, fue el resultado de una larga
cadena de sucesos, acaecidos dentro del pais como fuera de el. Ademas se
distingue por ser el primer movimiento revolucionario
latinoamericano en el cual desempeñaron el papel mas importante hombres
considerados como comunistas internacionales (1). Por lo tanto, señala el
comienzo de una fase nueva y significativa en la historia de la region. La
epoca de las ideologias habia llegado a America Latina. Las interrogantes
acerca de por que los comunistas escogieron a El Salvador para su debut en
el hemisferio occidental, como fue que estallo la insurreccion de 1932, y
cuales fueron sus causas y efectos, son cuestiones que se deben responder
con detalle, si es que en efecto se desea dar una respuesta, ya que las
raices de la revolucion son multiples y complejas. Para empezar, es
necesario saber algo acerca del Estado que se haa bautizado con el
nonbre del Salvador del Mundo.
En muchos aspectos, El
Salvador corresponde a la idea estereotipada que la mayor parte de los
norteamericanos tienen de los paises latinoamericanos. Es pequeño con una
extencion no mayor que la de Nueva Jersey. Densamente poblado, comprime
actualmente unos tres millones y medio de habitantes en su territorio, lo
que le da una densidad de mas de doscientas personas por milla cuadrada.
Carece de recursos minerales, tiene clima caliente y esta saturado de
volcanes. La mayor parte del pueblo vive en una pobreza insalubre,Pero
sostiene ademas una aristocracia opulenta,Es pais de monocultivo,
dominado todavia en buena medida por los intereses de los productos de
cafe.Tiene una rica tradicion en golpes de Estado y goviernos
militares. En pocas palabras tiene casi todos aquellos elementos que un
lector promedio en los Estados Unidos considera que es "Latinoamericano"
Parece una tipica republica banana, con la excepcion, por supuesto, de que
no exporta bananas.
De hecho, sin embargo, El Salvador es un Estado latinoamericano atipico.
Es la republica continental mas pequeña de America Latina y la
unica en America Central que no tiene salida a los dos oceanos. Es el pais
mas densamente poblado, no solo en Centroamerica, sino de todo el
continente latinoamericano. Ademas, cuando se escudri`na su historia con
mas detenimiento se descubre con facilidad que su modelo historico solo se
asemeja superficialmente al de sus vecinos latinos, El Salvador es un pais
unico, excepcional, tal como lo proclaman orgullosamente sus nacionales y
amigos y nada lo diferencia tanto como la historia de su pasado.
Alguien ha dicho que los
paises felices carecen de historia. Tambien es verdad que los paises
cronicamente infelices tienes una monotona historia de conflictos y
disturbios. Y El Salvador es un pais cronicamente infeliz. Su fundacion
fue el producto de la haza`na del famoso y barbaro conquistador, Pedro
de Alvarado, que en 1525 salio de Mexico a conquistar las tierras
centroamericanas para la corona española. Alvarado, ademas de ser un
administrador y capitan muy capaz,era asimismo un despota cruel y vicioso,
que sojuzgo por completo a los indios de la zona y los convirtio en
vasallos de Espa`na.
Los indios que Alvarado encontro en la zona de lo que modernamente es El
Salvador, provenian de varios linajes altamente civilizados. En el
occidente, al sur del rio Lempa. los aborigenes parecen haber sido mayas.
sin embargo, en la epoca de la conquista española y en parte en
conjuncion con esa conquista los grupos primitivos fueron absorvidos o
desplazados por indios de lengua Nahuatl, emparentados con los aztecas que
inmigraron a la region. La zona central de El Salvador continuo siendo
habitada por grupos de origen maya(2) . Ambos grupos de indios se
encontraban en un estado semicivilizado cuando llegaron los espa`noles. Ya
existia la division del trabajo, ya se daban los latifundios, donde
laboraban de modo voluntario o talvez no tan voluntario, multitud de
brazos. Lo que los españoles agregaron no fue tanto la explotacion del
campesino indigena, que ya se encontraba muy avanzada bajo los se`nores
nativos, sino el elemento de la opresion cultural. Cualquiera que sean los
meritos de la sociedad indigena.todos sus miembros se encontraban unidos
por lazos religiosos, culturales y etnicos comunes. Los españoles
introdujeron una jerarquia extranjera, sin ningun contacto con las masas,
que trataba de reproducir a la España medieval en la America moderna.
Superficialmente España
tuvo exito en grado sorprendente. Los indios fueron cristianizados, fueron
obligados a someterse a las leyes y costumbres españolas e incluso
recibieron de parte de tales leyes y costumbres alguna proteccion frente a
los colonizadores espa`noles, Se inserto al indio en la economia española.
Se le obligo a que trabajara para sus nuevos amos, a traves del
sistema tributario de las encomiendas y por medio de los repartimientos,
una especie de corvee espa`nola o trbajo forzado. Con el tiempo, la
encomienda y el repartimiento fueron sustituidos por un sistema de
esclavitud por deudas, pero cada uno de estos sistemas exploto
inmisericordemente a los indios, contribuyendo a disminuir su numero,tal
como se ven obligados a admitir hasta los escritores españoles(3). Y
aunque los indios se mezclaron economicamente, hasta el matrimonio, o mas
exactamente la procreacion, fue incapaz de establecer un contacto real
entre aquellos que se consideraban espa`noles y los que se estimaban
indios.
Durante el periodo de la
dominacion española, El Salvador fue un remanso colonial. Formaba parte
de la Capitania General de Guatemala. La capital de aquella region
impresisamente definida San Salvador, no contaba ni siquiera con un
obispado. A traves de toda la America española, las comunicaciones eran
lentas y si por fin llegaban noticias a San Salvador, generalmente lo
hacian con retraso. Sin embargo varios ciudadanos del lugar jugaron un
importante papel en el movimiento de independencia al comenzar el siglo
diecinueve.
En 1811, un aristocrata
criollo Manuel Jose Arce y su tio el cura Jose Matias Delgado, encabezaron
una frustrada rebelion contra el poder español. La insurreccion fue
aplastada, los cabecillas fueron encarcelados y se adoptaron severas
medidas para prevenir un nuevo estallido.
Mas cuando Mexico se
declaro independiente de españa esta quedo imposibilitada de mantener
control sobre America Central. En 1822, Iturbide de Mexico intento
incorporar la Capitania General de Guatemala a su flamante imperio
Mexicano. Pero al cabo de un año el imperio habia desaparecido y el
general que habia enviado a someter a Centroamerica se encogio de hombros,
cambio de lado y comenzo a instruir a la gente en el arte de costruir su
propio Estado. El Salvadoreño Arce, se convirtio en el primer presidente
de la Republica Federal de Centroamerica, que en ese momento tenia la sede
de su gobierno en la ciudad de Guatemala. Arce fue incapaz de mantener
unidas las provincias centroamericanas, que se enfrascaron en
interminables disputas, pero su sucesor, el hondureño Francisco Morazan,
tuvo durante un tiempo mejor suerte. Morazan tuvo durante un tiempo mejor
suerte. Morazan fue nombrado presidente de Centroamerica en 1830. Invadio
en dos ocasiones a El Salvador, con el fin de sofocar movimientos
separatistas. Mientras controlo la region clave de Guatemala, pudo
mantener la union del istmo. Pero poco despues en la misma Guatemala
Rafael Carrera, un arriero analfabeto indigena encabezo una insurreccion
contra la republica de Centroamerica.
Carrera, un carnicero sanguinario e ignorante,
fue apoyado por la Iglesia de Guatemala, debido a que el clero se oponia
al regimen liberal de Morazan. Como resultado de ello Morazan no pudo
vencer a carrera y perdio el control de Guatemala. en 1834 se traslado a
San Salvador la capital de lo que quedaba del Estado de America Central.
Despues de eso la desintegracion se impuso lentamente. Morazan
aguanto hasta 1939, año en que abandono el control de El Salvador, y
renuncio como presidente de America Central. Con su dimision se acabo la
realidad de la union centroamericana
Pero el sueño se
prolongo, especialmente en El Salvador de hecho, gran parte de la historia
politica del pais solo se puede entender desde la perspectiva del ideal
unitario que nunca fue olvidado, y que ironicamente ha precipitado una y
otra vez a El Salvador en gerras con sus vecinos. Incluso la reciente
guerra con Honduras en el verano de 1969, una guerra que dividio a
Centroamerica mas profundamente que nunca antes, tuvo sus raices en el
intento de crear un mercado comun centroamericano, idea respaldada por El
Salvador.
Otro tema recurrente en
la historia Salvadoreña es el de la intervencion guatemalteca. Guatemala
goza de mejores comunicaciones con El Salvador que ningun otro pais y a
travez de una buena parte de su historia ha señalado el rumbo de su
vecino menor.
Hablando
politicamente,
cuando Guatemala estornuda, El Salvador coge resfriado. La primera vez que
esto se hizo evidente fue en 1839 cuando Carrera, por entonces dictador de
Guatemala, instalo como presidente de la nueva republica de El Salvador a
su propio designado, el general Francisco Malespin, un militar
extremadamente conservador. Malespin fue asesinado en 1846, y durante
algunos años el pais se sumio en la anarquia. El hombre mas capaz de esta
epoca era el dirigente liberal Gerardo Barrios, un general corpulento, que
llego a presidente en 1859 e intento restaurar la Centroamerica
morazanica. Desafortunadamente. todo lo que logro fue precipitar a la
America Central en el caos de la guerra civil. finalmente Carrera invadio
nuevamente a El Salvador destituyo a Barrios y lo sustituyo por otro
hombre de su confianza. Francisco Dueñas, miembro de una de las familias
mas famosas de El Salvador. Sin embargo, Barrios no se dio por vencido.
Trato de regresar del exilio en 1865, fue capturado en Nicaragua,
embarcado a El Salvador, y ejecutado. Ese mismo año murio Carrera,
pero habia logrado implantar la dominacion conservadora no solo en
Guatemala si no a lo largo de casi toda la America Central. Con la muerte
de Gerardo Barrios y de Carrera terminaron "los años formativos"
de Centroamerica, esos años que Mario Rodriguez ha caracterizado como
"un periodo violento de luchas ideologicas y egoismo desenfrenado"
(4).
Tambien hubo años de profundos cambios
economicos. Durante la epoca colonial se habia desarrollado una economia
diversificada satisfactoria basada en el maiz y otros cultivos
alimenticios, junto con "el balsamo del Peru" el añil, el
tabaco, el cacao y otros productos tropicales. Era una economia estancada
que atraia poco dinero al pais. Sobrevivio a la independencia, pero no
podia sobrevivir en el mundo de la revolucion industrial. Los españoles
le proporcionaron a los indigenas un mal caso de impacto cultural. Ahora
les toco el turno a los criollos, que fueron sacudidos en su apatia
economica al echar una mirada a su alrededor en pleno siglo XIX, y
descubrir un mundo en el cual cada dia podian competir menos, un mundo de
ferrocarriles y vapores, de industrializacion, especializacion y
produccion concentrada.
Las hazañas del
filibustero Wiliam Walker en Nicaragua y las del filibustero economico
Comodoro Vanderbilt en Honduras.
fueron un aviso para los estados Centroamericanos durante la decada de los
50. O llegaban a un acuerdo con el mundo economico moderno o se
convertirian en colonias de los poderosos.
Los centroamericanos llegaron a un acuerdo en los
unicos terminos que podian. Se decidieron a entrar en el mercado mundial y
el pasaporte de El Salvador resulto ser el cafe.Costa Rica comenzo la
produccion en gran escala de este grano en la decada de los 30, y en la
decada de los 60 El Salvador, Bajo la direccion ilustrada de Gerardo
Barrios, siguio el ejemplo. El cafe causo un resurgimiento
economico,Era un cultivo de intercambio. No se puede comer cafe.
Para poder utilizarse se debe procesar en el beneficio o instalacion
secadora. Solo se puede cambiar por dinero, el cual a su vez sirve para
comprar lo que se necesita. De esa manera, la economia de cultivos
diversificados fue siendo paulatinamente sustituida por ua economia de
monoculivo para la comercializacion.
La muerte de Gerando Barrios
fue seguida de un periodo de cambios tanto politicos como economicos. En
el siguiente cuarto de siglo se promulgaron no menos de seis
contituciones. Durante la mayor parte de ese tiempo controlo el poder la
faccion liberal, cuya caracteristica principal era el
aticlericalismo. La causa principal de su hegemonia fue que en Guatemala
habia tomado control de la situacion Justo Rufino Barrios, y su vecino .
Justo Rufino Barrios fue un dictador inflexible que se inspiro mucho en
Porfirio Diaz de Mexico y su regimen "positivista " de
capitalismo estatal subvencionado. Al igual que Mexico y Guatemala, El
Salvador prospero durante la decada de los 70 y los 80 o para ser mas
precisos algunos salvadoreños prosperaron mucho, mientras las masas
populares se hundian mas en la servidumbre.
Justo Rufino Barrios
entro en desaveniencia con el presidente de El Salvador que el mismo habia
escogido, Rafael Zaldivar. Para demostrarle quien era el dueño y señor,
invadio a El Salvador en 1885.
Desafortunadamente para los guatemaltecos , en la primera batalla una bala
desperdigada termino con su carrera y su ejercito huyo de regreso a
Guatemala. Entonces Zaldivar dimitio en favor de Francisco Menendez,
"un hombre popular e ilustrado" (5). que promulgo la nueva
costitucion de 1886, un documento que perduraria hasta 1939. Menendez, uno
de los mas habiles presidentes del pais fue derrocado en 1890. Se
sucedieron una serie de golpes y regimenes efimeros hasta 1903, año en
que entro en vigencia un sistema para regular la sucesion presidencial.
Este sistema consistio en que el presidente en el ejercito escogia a un
candidato para que lo sucediera, y entonces ese candidato oficial era
regularmente electo por medio de un proceso electoral lleno de todos los
adornos de la democracia: candidatos de oposicion, plataformas politicas y
votaciones. Por supuesto que el resultado de las elecciones nunca se
ponia en duda, pero de esa manera se prvenia los derrocamientos violentos
y a veces sangrientos que habian sido tan comunes hasta entonces.
Durante la ultima
decada del siglo, El Salvador vivio otro momento de fervor unionista,
Se hizo el intento de crear la "gran republica de Centroamerica"
Pero el intento fracaso alrededor de 1898 y los primeros años del siglo
fueron escenarios de una compleja lucha entre Nicaragua, Guatemala y El
Salvador, en la cual el ultimo de los mencionados aparecia nuevamente como
el abanderado de la unificacion.
A pesar del
sistema de candidatos oficiales para escoger al presidente, en el pais
continuaron existiendo las contiendas politicas fraudulentas y viciadas.
Las rivalidades politicas no se basaban en programas opuestos, sino
mas bien en las diferencias personales de los caudillos rivales (6). Estas
pasiones condujeron en 1912 al asesinato del presidente Manuel
Enrique Araujo. A su muerte ascendio a la presidencia un hombre llamado
Carlos Melendez, Con toda responsabilidad termino el periodo de Araujo, y
luego maquino su propia eleccion cumpliendo entonces el periodo de 1915 a
1919. Ademas fundo una dinastia politica que lo sucedio. Primero fue
sucedido por su hermano Jorge Melendez, quien goberno de 1919 a 1923, y
luego su cuñado, Alfonso Quiñonez Molina, que goberno de 1923 a 1927..
Una cosa buena del
periodo Melendez_Quiñonez, como se le llama en El Salvador, fue que no
hubo golpes de estado. Pero la razon para ellos fue que los
presidentes eran unos consumados dictadores que gobernaban con mano de
hierro en nombre de la aristocracia conservadora y los militares. (7).
No cabe
duda que su dominio fue favorecido por la presencia de un regimen
igualmente conservador en Guatemala durante la mayor parte de ese periodo.
Durante la dinastia Melendez-Quiñonez, la represion politica de los
campesinos y de la naciente clase trabajadora ayudo a sembrar las semillas
de la rebelion de 1932.
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Long before the Spanish conquest of
the early 16th century, the territory that is now El
Salvador was home to various indigenous peoples. Some of the
most ancient tribes - including the Pocomam, Chortí and
Lenca - were related to the Maya. Others resembled the
Aztecs of Mexico, the most predominant being the Pipil, a
subgroup of the Nahua who migrated to Central America around
3000 B.C.
Beginning around the 11th century,
the Pipil established a flourishing civilization in the area
they called Cuscatlán, "land of the jewel." They
developed vast agricultural lands and several urban centers,
and they staunchly defended their culture. When Pedro de
Alvarado, a lieutenant of Hernan Cortes, arrived in 1524 to
explore the land, he met strong resistance from the Pipil
and was forced back into Guatemala. Two Spanish expeditions
followed, and the Pipil finally succumbed to the dominating
force of the conquerors.
Soon realizing that the colony they
named El Salvador (the savior) did not promise much in terms
of gold and silver, the Spanish set about developing El
Salvador's sole exploitable resource: land. The Europeans'
appropriation of the land that sustained the indigenous
people resulted in the rapid decline of the Pipil
civilization. Intermarriages between whites and Indians
further changed the make up of the indigenous races.
Cash Crops
The Spanish instituted the widespread cultivation of a
single lucrative export commodity, beginning with cacao in
the latter half of the 16th century. In the 18th century,
the cultivation of indigo (a plant used in natural dyes)
reaped great profits and elevated the colonial capital of
San Salvador in the eyes of the Spanish. When Napoleon
conquered Spain in 1808, Salvadorans moved toward
independence from the weakened Spanish Empire.
Coffee cultivation and exportation
began to dominate the Salvadoran economy in the latter half
of the 19th century, signaling the beginning of El
Salvador's modern history. As coffee growers acquired land
for large plantations, the indigenous people were displaced,
creating larger gaps between the rich and the poor. This
gave way to a legacy of the landed and the landless - an
economy in which laborers could be hired and fired at will
without consideration of working conditions or a livable
wage.
With the drop in coffee prices
during the 1930s depression, coffee growers laid off workers
and reduced wages even further. Desperate to ensure their
survival, the campesinos (farmers) began to organize under
such leaders as Agustin Farabundo Marti. For the first time,
opposition political parties emerged in El Salvador.
The Rise of the Left
When Marti led an insurrection of the rural poor in 1932,
the army responded by killing 30,000 people, targeting those
who wore traditional dress or spoke indigenous languages, in
what became known as "la matanza." For the
following 50 years, every president was a military officer,
and the military dominated the country. A small land-owning
elite controlled the economy and the mostly rural majority
lived in poverty as agricultural laborers.
---Todo este material ha sido
tomado de nuestra libreria histórica--
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UN POCO DE HISTORIA
Los orígenes de la
matanza indígena de 1932
Néstor Martínez
Cuando los españoles llegaron al territorio que hoy se
conoce como El Salvador, no encontraron oro ni joyas. Aún
así, quedaron deslumbrados: desde las alturas contemplaron
muchas parcelas cuidadosamente cultivadas por una población
sedentaria que estaba adaptada a la explotación de la
Naturaleza. Su influencia, entonces, en la tierra y en la
gente que habían descubierto fue profunda.
La relación del indígena
con la tierra habían creado una filosofía relativa al
significado y fines del ser humano. La máxima expresión de
su relación con la tierra era el maíz, principal motivo de
la siembra, tanto que los indígenas creían que el ser
humano fue creado a partir de dicha planta.
"Todo lo que hacían y
decían estaba tan relacionado con el maíz que casi lo
consideraban como a un dios. El embeleso y el éxtasis con
que contemplaban sus milpas era tal, que por ellas olvidan
hijos, mujer y cualquier otro placer, como si la milpa fuera
el objeto final de su vida y la fuente de su felicidad...".
El maíz no solo era la base de la economía de los nativos,
sino que lo era también de su vida cotidiana. Era sagrado.
Esa unidad, de la tierra con
el ser humano, no fue comprendida por los españoles
conquistadores, y ni siquiera más tarde, por sus herederos,
los ladinos y criollos. Por el contrario, junto a la Iglesia,
se encargaron de despojar al indígena de toda relación con
la tierra, desde su espiritualidad hasta su posesión. Esa
fue la semilla del conflicto que desembocó en 1932, con la
matanza de miles de indígenas que reclamaban la tierra
ancestral, no para producir, sino para comer.
Los españoles introdujeron
algo desconocido por indígenas: la posesión por una sola
persona de una vasta cantidad de tierra, y además de
destinarla para fines comerciales intensivos con los
monocultivos. Porque los nativos, no solo cultivaban maíz,
sino una gran cantidad de plantas alimenticias y
comestibles: chile, tomate, cacao, calabazas, entre otras.
Y sucedió el primer gran
despojo de tierra para introducir ganado, lo que volvía la
tierra improductiva para alimentar a la población nativa,
luego de introdujo el añil, caña de azúcar, se
intensificó el cultivo del algodón...
A pesar de este despojo, el
indígena logró sobrevivir con su acostumbrado ritmo de
vida: la siembra de su propia parcela, de maíz
principalmente. A mediados del siglo XIX, todavía se
reconocían comunidades indígenas, cuyas tierras junto a
las ejidales, fueron el blanco del segundo gran despojo, con
la introducción del cultivo del café.
En los años 1872 y 1875, se
registran levantamientos campesinos por disputas de las
tierras. Era el acoso contra los ejidatarios y comuneros de
la entonces clase dominante: los cultivadores de café. Los
primeros alquilaban la tierra ejidal, ociosa, ya que estaba
destinada al crecimiento futuro de la población, y las
tierras comunales era propiedad de los indígenas.
Hacia 1874, en un documento
oficial redactado por el Bachiller Pasante don Esteban
Castro, refleja el pensamiento de los terratenientes
cafetaleros acerca de los agricultores indígenas: "Sacan
lo que llaman una tarea en las horas de la mañana (no es
posible hacerlos trabajar más) y pasan el resto del día en
la vagancia y la holgazanería. Reglamentando las horas de
trabajo del modo más convincente y adecuado, creo que se
hará un gran servicio a la agricultura, a la moral y a los
jornaleros, pues el agricultor aprovechará el tiempo,
tesoro inestimable, y aquellos ganarán el doble y aún el
triple si se quiere, empleando todo el día su fuerza en
labrar la riqueza pública".
También decía: "la
agricultura necesita brazos y no encuentra, o tienen los
agricultores que pagar jornales tan crecidos que absorben
gran parte de su ganancia..."
Debe entenderse que la
palabra "agricultura", como aún se emplea en
estos días, no se refiere a los cultivos de los indígenas,
sino al café, que por su expansión en el mercado mundial,
necesitaba mano de obra de la que no disponía.
Y recomienda "que se
impongan las obligaciones a los enfitiutas (persona que
tiene el dominio por cesión perpetua o por largo tiempo el
dominio útil de un inmueble. NdR) de cultivar en la mitad
de dichos terrenos artículos de exportación, como, café,
añil y, en el resto el huate (plantación de maíz
destinado al forraje. NdR) y los necesarios para el consumo".
En Izalco, sucedió un
incidente en el año de 1875, que ya apuntaba al
levantamiento indígena en su lucha por al tierra: según
una publicación de esa fecha "Ya saben nuestros
lectores por este diario la desgraciada intentona de Izalco
y el resultado que ha tenido. Unos cuantos inocentes
sugestionados por gentes aviesas malintencionadas creyeron
que se atacaban sus derechos con la venta de un terreno
ejidal y en vez de acudir a los tribunales competentes
fueron arrastrados a la desobediencia y la rebelión. Los
tribunales aplicarán el condigno castigo a los culpables".
En este informe queda clara
la necesidad de crear mano de obra artificial y al mismo
tiempo de que sea barata. Entonces, un maquiavélico plan
empieza a ejecutarse.
En 1879, en atención al
Ministerio de Gobernación las diferentes gobernaciones
departamentales presentaron un informe sobre los terrenos
que haya en la población del Departamento "sin
acotarse y repartirse y cual sea su extensión, así como el
cánon establecido por el uso de ellos...".
De acuerdo con los informes,
se resume que el porcentaje de ejidos y comunidades en
relación con el territorio agrícola es del 21.7 por ciento.
Aproximadamente 281 mil 294 hectáreas repartidas en doce
departamentos, ya que dos de ellos no presentaron el informe.
De ese porcentaje, un 13 por ciento pertenecía a Sonsonate
y Ahuachapán, donde sucedió el grueso de la matanza
indígena de 1932.
En la memoria presentada por
el Ministerio de Gobernación, en 1880, se informa que
"se ha creído indispensable reducir a propiedad
particular los ejidos de los pueblos y que sus moradores se
dediquen a la siembra de plantas permanentes y de
producción exportable...".
El resultado del informe de
1874 y del censo de 1880 fue la "Ley de Extinción de
Comunidades", emitida el 15 de febrero de 1881, que en
su considerando dice que "la indivisión de los
terrenos poseídos por comunidades, impide el desarrollo de
la agricultura, entorpece la circulación de la riqueza y
debilita los lazos de la familia y la independencia del
individuo...Que tal estado de cosas debe cesar cuanto antes,
como contrarios a los principios económicos, políticos y
sociales que la República ha aceptado..."
Según el decreto los
comuneros o compradores de derecho de las mismas tierras o
cualquier otra persona que tuviera "otro título
legal" serían considerados dueños legítimos de la
parte que se tenía en posesión.
A continuación, el 2 de
marzo de 1882, se emite el decreto de la Ley de Extinción
de Ejidos, cuyo texto no difiere muchos del anterior y
concedía seis meses para la obtención de títulos. El
valor de cada manzana era de tres pesos. Que era bastante,
si se considera que un Auditor de Guerra ganaba 60 pesos
mensuales y un empleado público 40.
Así se explica que, una vez
desplazados los comuneros y ejidatarios, la tierra cayera en
manos de doctores, comerciantes, militares y artesanos
ladinos.
Entre 1882 y 1897 había un
caos originado por los que se estaban apropiando de la
tierra y se emiten varios decretos con la finalidad de
evitar las disputas.
El 5 de enero de 1884 el
Ministerio de Justicia decreta la Ley de Desocupación de
las Fincas Arrendadas, mediante la cual se autorizaba a los
alcaldes a petición del arrendador a desocupar la finca. En
caso de oposición el arrendador sería desalojado por la
fuerza con todos sus aperos y moradores. Posteriormente se
autorizó la quema de los ranchos.
En 1885 y 1898 se dan
levantamientos indígenas y de campesinos. En uno de ellos
le cercenaron las manos a los Jueces Partidores Ejidales.
Finalmente la Asamblea
Nacional, en decreto del 27 de marzo de 1897, considera que
el sistema ejidal ya está extinguido y autoriza a los
alcaldes a otorgar títulos de propiedad a los poseedores
que los reclamen.
Asimismo se emitieron
decretos contra la vagancia, mediante los cuales los
terratenientes cafetaleros y grandes hacendados se
convirtieron en esclavizadores de cualquier campesino o
indígena que los cuerpos de seguridad atraparan por "vagancia".
"La historia agraria de
Guatemala y El Salvador está llena de millares de pequeños
actos de rapiña legal, apoyada en la fuerza, que persiguió
especialmente a los indígenas...", escribió Edelberto
Torres Rivas.
Así, a principios del siglo
XX, el panorama de El Salvador era el siguiente: gran
cantidad de tierra en pocas manos y decenas de miles de
indígenas y campesinos despojados de su propiedad
deambulando sin trabajo y con hambre. Una verdadera bomba de
tiempo que estallaría en 1932.
El monocultivo del café
entró en crisis en 1929. Supeditados a los Estados Unidos,
este país, en dicho año, tiene una crisis en su economía
que le arrastra en sus cimientos, llevándose de paso a sus
países satélites como El Salvador. Nadie compra el café.
Los precios caen hasta en un 46%.
La renta nacional se reduce
en un 33%, se reducen los impuestos en un 11.8%, bajan las
importaciones en un 38%, se reducen los salarios mínimos
llegando a ganar la gente 8 centavos de colón por día, los
salarios de la burocracia se disminuyen en un 30 por ciento.
El precio interno del maíz, fríjol y arroz llegan a sus
niveles más bajos. El sistema colapsa y ningún proyecto
del gobierno lo saca a flote. El peso de la crisis se
descarga totalmente en los pobres despojados, mientras que
los terratenientes y hacendados conservan intactos sus
medios de producción e ingresos. El hambre se generalizaba.
El descontento es generalizado. Los espacios políticos se
cierran.
El odio y contra los
indígenas y campesinos queda ilustrado en un escrito de un
hacendado de Juayúa: "...Y ellos, que tienen el germen
de sangre pícara, que son de complexo inferior al nuestro,
que son de raza conquistada, con poco tienen para encender
en pasiones infernales contra el ladino, a quienes ellos
señalan, porque nos odian y nos odiarán siempre en forma
latente. Se cometió contra ellos el gravísimo, el
peligrosísimo error de concederles derechos ciudadanos. Eso
fue enormemente malo para el país. Se les dijo que eran
libres, que de ellos también era la nación, y que tenían
pleno derecho de elegir jefes y mandar. Y ellos comprenden
que el decir jefes y mandar, equivale exactamente a
entregarse a la rapiña, al robo, al escándalo, a la
destrucción de propiedades, etcétera, y matar a los
patronos.
Deseamos que se extermine de
raíz la plaga; de lo contrario, brotaría con nuevos bríos,
ya expertos y menos tontos, porque en nuevas intentonas se
tirarían contra las vidas de todos, primero, para degollar
por último. Necesitamos la mano fuerte del gobierno, sin
pedirle consejos a nadie, porque hay gentes piadosas que
predican el perdón, porque ellas no se han visto todavía
con su vida en un hilo. Hicieron bien en Norteamérica, de
acabar con ellos; a bala, primero, antes de impedir el
desarrollo del progreso de aquella nación; mataron primero
a los indios porque éstos nunca tendrán buenos
sentimientos de nada. Nosotros, aquí, los hemos estado
viendo como de nuestra familia, con todas las
consideraciones, y ya los vieran ustedes en acción! Tienen
instintos feroces".
Para este hacendado un indio
es igual que un comunista, así fundía el comunismo y
racismo, ideas deformadas que llegarían hasta nuestro
presente: en 1992, un ex presidente de la República, cuando
era diputado, golpeaba su curul y decía: "Estoy
orgulloso de que mi abuelo detuviera a las ordas comunistas".
Hasta los comunistas se lo creyeron.
Libros consultados:
- Formación y lucha del proletariado salvadoreño, Rafael
Menjívar, UCA Editores.
- Acumulación originaria y desarrollo del capitalismo en El
Salvador, Rafael Menjívar, EDUCA.
- El Salvador, la tierra y el hombre, David Browning, Oxford
University Press, Londres.
- El Salvador, 1932, Thomas R. Anderson, The Lincoln,
University of Nebraska Press.
- El periodismo en El Salvador, Ítalo López Vallecillos,
UCA Editores.
- Diccionario Histórico Enciclopédico de la República de
El Salvador, Miguel Ángel García, Imprenta Nacional.
- La población de El Salvador, Rodolfo Barón Castro,
Consejo Superior de Investigación Científica, Instituto
Gonzalo Fernández de Oviedo, Madrid, España.
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La masacre indígena
Con el auge del café,
propagándose rápidamente, se fortalecía la clase social
gobernante, aliada con los capitales extranjeros y condenaba
a la explotación y a la miseria a los pueblos indígenas.
La gran depresión mundial de 1929 devastó la economía
salvadoreña, totalmente dependiente del café. Se produjo
un colapso del mercado, afectando aún más la situación de
las clases populares. El salario en el campo fue reducido.
El descontento llegó a un punto crítico en la zona de
Sonsonate, donde se asentaron las bases de una gran revuelta
indígena. Los trabajadores se organizaban en un movimiento
popular de gran empuje. La Federación Regional de
Trabajadores de El Salvador, creada en 1924, llegó a contar
75,000 afiliados, con el objetivo de luchar por la tierra y
el aumento de salarios.
Se organizaron los movimientos indígenas, con el objeto de
luchar contra el alto precio de los alquileres de la tierra
y por una ley que librara de la expropiación por deudas, la
violación a los derechos humanos, la injusticia e impunidad
de la fuerza armada y de los funcionarios del gobierno,
asimismo porque les devolvieran las tierras que les habían
expropiado con el pretexto de impulsar el cultivo del café.
La fuerza armada y la policía fueron reorganizados. Hubo
despidos en masa.
Durante el período del dictador Maximiliano Hernández
Martínez, en enero de 1932 se produjo un levantamiento
insurgente indígena. Los pueblos de Tacaba, Juayúa, Ataco,
Sonsonate, Santa Ana, Ahuachapán, Izalco, Cuisnahuat, Santo
Domingo de Guzmán, Nahuizalco, y otras, fueron los campos
de batalla entre los indígenas y los efectivos de la fuerza
armada.
MUERTES Y XENOFOBIA
El movimiento duró más de
72 horas, fue controlado por la fuerza armada con la
colaboración de los terratenientes que también
participaron en las masacres de los indígenas en diferentes
lugares del occidente del país. Este comenzó capturando a
las personas involucradas en la insurrección indígena y
terminó persiguiendo, torturando y matando a toda aquella
persona que vistiera, tuviera rasgos físicos y hablara
nuestro idioma indígena.
Se estima que el número de muertos durante este
levantamiento fue de 30,000 personas, en donde murieron
ladinos, indígenas obreros y soldados del ejército del
gobierno. El movimiento insurreccional indígena contó con
la presencia de los pueblos indígenas, se destacó como
líder nato en la lucha por la justicia y la paz, el cacique
de Izalco, José Feliciano Ama.
El paternalismo predominaba en Izalco y después de las
autoridades locales, el cacique era el personaje más
respetado de toda la comarca. Ama fue apresado cuando los
efectivos de la fuerza armada y los terratenientes
reconquistaron la ciudad de Izalco. Linchado por un grupo
xenofóbico de terratenientes, efectivos de la fuerza armada
y miembros de la dictadura de Martínez, que pedía venganza
y golpeado hasta matarlo. Luego colgaron su cadáver.
(Los historiadores de la
centro derecha dicen)
Mario Zapata y Alfonso Luna,
jóvenes universitarios, al enterarse de los preparativos de
la insurrección indígena liderada por el cacique Feliciano,
llegaron a Izalco como dirigentes del Partido Comunista de
El Salvador (PC), con el interés de aprovechar
políticamente la situación con el propósito de que el PCS
tomara la dirección. Pero era ya demasiado tarde, Feliciano
y los otros dirigentes indígenas tenían previsto el
levantamiento y al PCS no le quedó otra opción que
adherirse a la revuelta indígena(2 meses antes ya habian
preparativos organizados con Feliciano Ama y en
coordinación con el PCS, lo cual es absurdo decir que al
PCS no le quedo alternativa que sumarse). En la noche del 22
de enero de 1932, Feliciano Ama ingresó a Sonsonate con
centenares de indígenas, pero en la madrugada llegó gente
extraña al movimiento, proveniente de Juayúa y ésta hizo
destrozos, mataron al alcalde, cometieron acciones
vandálicas y toda la responsabilidad se la atribuyeron
injustamente al líder indígena Feliciano Ama, quien luego
se replegó a unos huatales en las afueras de Izalco. (los
que llegaron enfadados a Sonsonate fueron campesinos
organizados)
Los ladinos comenzaron a pedir su cabeza y desarrollaron un
racismo paranoico. La misión de atrapar a José Feliciano
Ama fue encomendado a Cabrera, comandante de la guarnición
de Izalco y reconocido como un matón que odiaba a los
indígenas. Él salió con varios perros hacia los
alrededores de Izalco, iba con varias decenas de soldados
armados “hasta los dientes” vestidos de “paisano” y
cuando llegaron al lugar donde se encontraba el líder
indígena, lo emboscaron, lo capturaron y amarrado se lo
llevaron. a la alcaldía. Ama gritaba: ¡Vivan los
indígenas!, ¡las tierras son nuestras¡ Con su asesinato
quisieron de esta forma apagar su voz por la justicia.
Feliciano quedó suspendido de una ceiba frente a la Iglesia
de la Asunción, como ejemplo de lo que le podía suceder a
todo aquel que reclamara lo que le habían robado los
terratenientes y los altos funcionarios de la dictadura de
Maximiliano Hernández Martínez y de otros gobernantes
anteriores.
Los historiadores de la
centro-derecha buscan desvincular de la historia de la
insurrección del 32, al PCS, y dicen que la revuelta fue
más indigena y hasta le dan flores al Gral Martinez . Los
historiadores de la derecha dicen lo contrario, que fueron
los comunistas los que hicieron la revuelta y buscan
esconder a los indigenas para que se de por desaparecida esa
gran masacre contra la población indigena. Lo cierto es que
la insurrección se dió desde diferentes frentes y con la
participación de los sectores mas reprimidos y
desprotegidos.
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TODOS
R.Dalton
Todos nacimos medio muertos en 1932
sobrevivimos pero medio vivos
cada uno con una cuenta de treinta mil muertos enteros
que se puso a engondar sus intereses
sus réditos
y que hoy alcanza para untar de muerte a los que siguen
naciendo
medio muertos
medio vivos
Todos nacimos medio muertos en 1932
Ser salvadoreño es ser medio muerto
eso que se mueve
es la mitad de la vida que nos dejaron
Y como todos somos medio muertos
los asesinos presumen no solamente de estar totalmente
vivos
sino también de ser inmortales
Pero ellos también están medio muertos
y sólo vivos a medias
Unámonos medio muertos que somos la patria
para hijos suyos podernos llamar
en nombre de los asesinados
unámonos contra los asesinos de todos
contra los asesinos de los muertos y los mediomuertos
Todos juntos
tenemos más muerte que aquellos
pero todos juntos
tenemos más vida que ellos
La todapoderosa unión de nuestras medias vidas
de las medias vidas de todos los que nacimos medio
muertos
en 1932.
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TODO APUNTE SOBRE ESTE
TEMA ENVIARLO A farabundovive@yahoo.com
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